Sebelum MENYENTUH BUMI - Bagian 1
Hits: 442
HUNG NGUYEN MANH1
Pikirkan Jenius Bumi
Setelah mengirim leluhur mereka, orang-orang menganggap Tet seperti pergi. Namun, semua orang terus menikmati musim semi karena dia harus menunggu upacara meminta izin dari Jenius Bumi untuk mulai bekerja di ladang. Menurut penyelidikan orang Barat, setiap pekerjaan yang menyentuh bumi atau apa pun yang diproduksi oleh bumi harus menunggu upacara ini, misalnya menggali, membajak, menyiksa, memanen, menumbuk padi, memotong pohon, menyapu daun seperti yang dicatat oleh H.OGER.
Penyeberang apa pun akan dihukum oleh desa. Jika sayangnya seseorang meninggal dalam tiga hari Tet, orang harus menunggu sampai setelah upacara ini untuk menggali kuburnya bahkan menarik rumput dan mencabut ranting-rantingnya adalah hal yang tabu. Larangan ini diamati oleh Việt dan Mng.
Orang Barat tidak bisa mengerti mengapa Jenius Bumi tidak dapat diganggu pada hari-hari pertama tahun ini, mengapa pekerjaan pertanian terganggu pada saat ini. Mereka berpikir bahwa konsepsi itu muncul dalam mitos banyak negara: secara berkala genius itu mati dan hidup kembali. Namun, untuk Vietnam dan Cina itu Jenius Bumi tidak mati tetapi hanya meninggalkan bumi.
Kedua negara mengambil dua puluh tiga bulan kedua belas sebagai hari untuk mengirim Jenius dapur di malam hari. Tetapi dia akan kembali pada malam ketiga puluh di Vietnam dan pada hari keempat bulan pertama di Cina.5
Ritus untuk Mulai Mengerjakan Lapangan
"Upacara Melanggar Tanah" juga disebut "Khai canh" "Memulai budidaya" atau "Meresmikan musim Pertanian"
Seperti yang kita ketahui, “Ổng thổ”Berarti menyentuh tanah, yaitu memecahkan tanah. Ini Ổng thổ upacara juga merupakan upacara untuk menyembah jin bumi (Lalu atau Lalu) untuk memintanya izin menyentuh tanah untuk membajak, mencangkul, dan menanam di tahun baru setelah periode santai, baik untuk pria maupun bumi di tahun lalu. Mari kita berhenti untuk mengamati perkembangan dan pentingnya hal ini Upacara Peletakan Batu Pertama.
Gumpalan tanah
Pada upacara untuk mulai bekerja di ladang, para tetua dan pejabat desa memimpinnya, menurut banyak buku dan surat kabar Vietnam. Sesaji tersebut terdiri dari dupa, sirih, alkohol, baju kertas dan uang kertas nazar. Berbalut jubah mandarin biru, pembawa acara menggali dan membawa segumpal tanah ke altar untuk meminta izin agar penduduk desa mulai membajak, menggaru, dan memanen. Penjelasan tentang upacara diberikan oleh orang Barat dengan detail yang signifikan.
Sebelum saat itu Upacara Peletakan Batu Pertama diadakan, siapa yang secara otomatis membajak atau mencangkul untuk memulai pekerjaan pertanian akan dikenakan denda oleh otoritas desa. Adat istiadat desa itu bahkan mungkin lebih ketat ketika melarang keluarga yang berduka jika sayangnya ada anggota yang meninggal pada saat itu 3 Tết hari untuk menggali kuburan dan ketika mengharuskan mereka untuk menunggu sampai desa telah memegang Peletakan batu pertama untuk memulai pemakaman.
Sejarah Vietnam telah mencatat legenda tentang Raja Huøng membajak dan di bawah inh Lê titik, raja L i Hành merayakan "L Tịch iền"(Penggarapan ladang oleh Raja) Kemudian, dinasti lain mengadakan "L Tịch iền"Di awal Musim Semi bersama dengan kebiasaan"menyembah Kerbau Musim Semi dengan ritual penuh"(T Xut Xuân Ngưu) setiap tahun di Tết.
Secara umum, “Lổ động thổ”Diadakan dengan berbagai ritual tergantung pada tempat atau momen. Di tempat-tempat tertentu, upacara ini diadakan di sawah di sebelah halaman kuil. Tetua desa pertama berpakaian rapi pergi ke kuil, menyalakan dupa, berdoa kepada Genii, kemudian pergi ke sawah untuk mengambil bajak dan membajak garis lurus simbolis. Berjalan tepat di sampingnya adalah seorang wanita (peran yang dimainkan oleh pria yang menyamar) carying bibit padi dan melemparkan satu per satu bundel bibit kemudian dia juga transplantasi beberapa bibit simbolis. Di tepi sungai, penduduk desa meneriakkan sorak-sorai yang keras mencampur suara mereka dengan irama drum yang ramai dipenuhi dengan momentum. Setelah itu, sesepuh pertama desa melangkah ke bank dan berteriak keras: "Desa telah meresmikan musim pertanian, semua orang diizinkan untuk membajak, berdoa pada Tuhan agar kita memiliki panen yang baik tahun ini?".
Di tempat lain, upacara diadakan di Festival Musim Semi dan orang membajak dengan "kerbau palsu” Ini adalah kerbau sebesar yang asli dianyam dengan jerami, atau ditenun dengan bambu rath, dengan bagian luarnya mengenakan semua jenis kertas biru dan merah yang ditempelkan padanya, sementara bagian dalamnya ditempati oleh seorang pria yang memanipulasinya. Karena itu, kerbau palsu berfungsi dengan baik dan harmonis seperti yang asli.
Perayaan yang disebutkan di atas yang terlihat seperti permainan lucu menarik dan menyebabkan pertemuan besar penduduk desa, sehingga menciptakan suasana yang hidup tepat pada hari-hari musim semi pertama di wilayah penghuni padi basah.6
Tiga kue persegi Bumi
Upacara berlangsung di Thu Nham Desa, Phú Khê wilayah, Khoái Châu distrik, Hưng Yên provinsi, pada pagi hari kedua Februari 1910. Menurut kalender yang dikeluarkan oleh Pengadilan Huế, upacara biasanya diadakan dalam lima hari pertama tahun itu, tetapi pada tahun 1910 jatuh pada hari pertama atau kedua.
Di rumah komunal desa pagi itu dewan desa minum alkohol, mengunyah sirih dan memilih ketua upacara (MC) menurut kebiasaan dia harus berumur enam puluh tahun. Ajudannya harus berusia di bawah 50 tahun. Kemudian sebuah mezbah ditempatkan di kaki sebuah banyan. Persembahannya termasuk banyak batangan emas dalam uang kertas nazar, satu nampan alkohol, dua tandan arecanut dan topi yang terbuat dari kardus seperti topi pejabat.
Pukul sembilan upacara dimulai. Pembawa acara berpakaian coklat dan pembantunya berpakaian hitam mendekati altar dan bersujud tiga kali. Ini adalah upacara. MC mengidentifikasi dirinya dan menyatakan tujuan upacara, kemudian meninggalkan altar ke arah selatan, kemudian dengan membawa pedang dia pergi ke arah timur. Dia menggali empat kali untuk mengeluarkan kue persegi dari tanah yang dibawanya ke akar pohon besar. Setelah itu kedua pria itu bekerja untuk mendapatkan tiga kue bumi lagi. Yang pertama diletakkan di samping kaki kanan MC, yang kedua di samping kaki kirinya, yang ketiga di antara dua kaki lainnya.
Kemudian kedua pria itu kembali ke altar dan bersujud tiga kali seperti sebelumnya untuk upacara keluar. Setelah itu, semua orang minum alkohol, mengunyah sirih, sementara uang kertas nazar dan topi dibakar di tempat. Selama upacara, dua pria meniup tanduk dan satu memukul drum. Ketiga lelaki itu memalingkan wajah mereka ke timur.
CATATAN:
1 Associate Professor HUNG NGUYEN MANH, Doktor dalam Filsafat Sejarah.
6 Menurut LÊ TRUNG VŨ - T traditionalt tradisional Vietnam - Badan Penerbitan Kebudayaan dan Informasi 1996 - hlm. 125 sampai 127.
BAN TU THU
01 / 2020
CATATAN:
◊ Sumber: Tahun Baru Imlek Vietnam - Festival Besar - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doktor Filsafat Sejarah.
◊ Teks tebal dan gambar sepia telah diatur oleh Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
LIHAT JUGA:
◊ Dari Sketsa di awal abad ke-20 hingga ritual dan festival tradisional.
◊ Arti dari istilah "Tết"
◊ Festival Tahun Baru Imlek
◊ Kekhawatiran MASYARAKAT PROVIDEN - Kepedulian terhadap DAPUR dan KUE
◊ Kekhawatiran tentang PROVIDEN ORANG - Kekhawatiran untuk PEMASARAN - Bagian 1
◊ Kekhawatiran tentang PROVIDEN ORANG - Kekhawatiran untuk PEMASARAN - Bagian 2
◊ Kekhawatiran PROVIDEN ORANG - Kekhawatiran untuk pembayaran Dept
◊ Dalam BAGIAN SELATAN NEGARA: PEMBAWA ACARA PARA MASALAH
◊ Nampan Lima buah
◊ Kedatangan Tahun Baru
◊ GULIRAN MUSIM SEMI - Bagian 1
◊ Kultus Para Dewa Dapur - Bagian 1
◊ Kultus Para Dewa Dapur - Bagian 2
◊ Kultus Para Dewa Dapur - Bagian 3
◊ Menunggu TAHUN BARU - Bagian 1
◊ Membayar penghargaan terakhir untuk CÔ KÍ ”(istri panitera) pada Hari kedua TẾT
◊ Sebelum MULAI BEKERJA - Bagian 1
◊ Pergi untuk Upacara TẾT - Bagian 1
◊ Pergi untuk Upacara TẾT - Bagian 2
◊ Sebelum Menyentuh Bumi - Bagian 2
◊ Tahun Baru Imlek Vietnam - vi-VersiGoo
◊ dll.