GULIRAN MUSIM SEMI - Bagian 1
Hits: 393
HUNG NGUYEN MANH 1
Penatua Konfusianisme di Festival Tahun Baru Imlek
Kami menyaksikan seorang penatua Konfusianisme berlutut di tanah untuk menulis sepasang Gulungan. Di depannya adalah seorang petani, mungkin kliennya, berdiri di samping pria lain, seorang pejalan kaki yang berhenti sejenak untuk melihat gulungan itu..
Gambar ini mengingatkan kita akan pemandangan serupa sekitar setengah abad yang lalu. Setiap tahun, pada awal bulan kedua belas, penatua Konfusius mengenakan jubah hitam tradisional dengan sorban dan sepasang kacamata mata sering terlihat di gubuk sederhana di pasar Tet pedesaan, menulis gulungan untuk pembeli.
Dia sering memposting papan dengan dua karakter Cina besar "Gulungan Pegas" di pintu pondok. Instrumen kerjanya hanya terdiri dari nampan, beberapa kuas, semangkuk tinta Cina, dan tumpukan kertas merah atau oranye. Prasasti kaligrafi sudah dibuat di gulungan. Para pembeli baru saja mengunjungi toko-toko untuk melihat gulungan-gulungan itu dan memilih yang menurut mereka cocok dengan altar penyembahan mereka, lokasi tempat-tempat dan benda-benda pemujaan, leluhur mereka atau lares. Para penatua Konfusius tidak membuang waktu untuk berpikir, tetapi hanya mengambil sikat dan mencelupkannya ke dalam tinta dan kemudian menulis prasasti dalam karakter Cina dan menagih sekitar dua ha (Unit mata uang Vietnam) untuk setiap sepasang gulungan.
Jika gulungan itu akan diposting di pintu gerbang, maka prasasti dapat dibaca sebagai berikut:
"Bermil-mil udara yang nyaman akan bergabung ke musim semi.
Adegan paling indah adalah bulan pertama tahun ini."
Jika gulungan itu akan digantung di beranda, prasasti itu akan:
"Salangane memberitakan kabar baik di pintu gerbang.
Golden oriole menyambut kedatangan musim semi di mana-mana. "
Atau sepasang gulungan lain akan membaca:
"Di depan halaman: Bambu memberitakan kata damai.
Di kedua sisi gerbang: Apricot menyampaikan bunga kemakmuran. "
Jika gulungan itu hendak dipasang di dua pilar rumah, penatua Konfusianisme akan menulis prasasti populer seperti berikut:
"Surga ditambahkan dengan tahun dan bulan, dan manusia dengan umur panjang.
Musim semi berlaku di langit dan bumi, dan kebahagiaan di rumah. "
Atau:
"Tahun Baru hadir dengan ratusan kebahagiaan.
Hari-hari musim semi melihat ribuan keberuntungan yang baik"
Jika gulungan itu digantung di kedua sisi altar leluhur, mereka sering memuji jasa besar dan kebajikan para leluhur, yang hasilnya bermanfaat bagi keturunan:
"Gunung Tinggi tetap tak tertandingi dengan tindakan ramah melahirkan.
Laut terbuka jauh di belakang perawatan murah hati dalam membesarkan. "
Atau:
"Selama ratusan tahun, anak-anak yang saleh dan bersyukur akan tetap ada.
Dari generasi ke generasi, warisan layanan leluhur akan tetap tidak berubah. "
Atau:
"Berkat jasa leluhur dan kebajikan: Ribuan tahun akan makmur.
Karena kelemahlembutan dan kesalehan keturunan: Generasi pria akan bahagia. "
Mari kita baca paragraf yang ditulis oleh orang Prancis untuk Indocina mingguan pada tahun 1942 2
"...Orang-orang Konghucu yang miskin menyewa sekitar 10 hari sebelum Trotoar Tet jalan atau tanah terbuka di depan rumah atau sudut jalan… Mereka menulis dengan tinta emas atau keperakan karakter Cina pada gulungan kertas merah untuk mendapatkan sejumlah kecil uang. Jika ada pemakaman di tahun mendatang, keluarga yang berduka akan meminta gulungan kuning atau hijau. Dampak mistis ini telah mendorong orang untuk menghabiskan sejumlah uang untuk membeli gulungan untuk menghiasi gerbang, pilar dan lantai rumah mereka… atau di dinding. Meskipun Konfusianisme sudah tidak ada lagi, orang-orang Konghucu masih terlihat dengan jaket katun yang sudah usang, gemetar kedinginan saat duduk di atas sepotong kecil tikar untuk menulis karakter Cina terakhir ini ...".
Gulungan Merah - Genre Sastra Timur
"Daging berlemak, daun bawang acar, gulungan merah,.
Ini tiang, serangkaian petasan, kue hijau"
Selain mengatur dan mendekorasi rumahnya, membeli persembahan untuk altarnya, bahkan orang yang sangat miskin tidak bisa lupa untuk pergi ke pasar atau keluar ke jalan untuk mendapatkan gulungan dengan huruf besar, beberapa gulungan dengan huruf cetak, tulisan tangan atau ukiran pada bambu seperti yang disebutkan di atas.
Ada orang yang membeli kertas merah dan meminta guru desa untuk menulis. Yang lain berhasil meminta para ulama untuk menulis di kertas merah atau sutra - ini agak sulit karena para ulama tidak memiliki banyak kata-kata untuk diberikan kepada siapa pun. Banyak pria kaya yang tidak bermoral yang mampu membeli gulungan paralel berhias mewah tidak bisa mendapatkan surat dari mereka. Bahkan jika mereka berhasil mendapatkan surat-surat ini, ini memang benar literatur sepele (literatur bagasse).
Tempat menempelkan gulungan merah? Di dinding, di kedua sisi altar, di gerbang atau di kolom rumah seperti yang terlihat pada gambar (Fig.1). "Bunga-bunga beralih ke matahari setelah musim semi". Gulungan merah ditempelkan tidak hanya di tempat-tempat yang disebutkan di atas tetapi juga di kandang babi, kandang kerbau. Henry Oger menceritakan bahwa mereka muncul juga di bak air (Fig.2).
Di selatan, tiga gulungan merah disisipkan di rumah dan yang keempat di dapur. Puluhan lainnya dicadangkan untuk pohon buah-buahan di kebun. Bahkan gerobak sapi, gerobak kerbau dihiasi, belum lagi sumur dan kandang babi. Secara khusus, melon air di altar juga didekorasi, tetapi huruf-huruf pada kertas merah seperti ini kadang-kadang tidak mewakili bait paralel paralel yang otentik.
Tidak hanya orang kaya tetapi juga orang miskin menikmati gulungan merah. Dan bagaimana dengan pagoda? Itu bahkan lebih dihiasi. Pada gambar, pintu pagoda dibiarkan terbuka agar kita dapat melihat salah satu sisi dari bait paralel (Fig.1).
"Mode ini sudah tua tetapi pilarnya baru"
Gulungan merah ditulis dalam bahasa Cina dan juga dalam Nôm (atau skrip demotik). Mereka mengungkapkan pikiran pemilik rumah tentang kehidupan, musim semi, kadang-kadang mengacu pada mutasi alam yang konstan, kadang-kadang berkonotasi makna filosofis seperti moto.
Beberapa orang mengatakan itu gulungan paralel adalah genre sastra Timur, sebuah karya artistik yang dipoles, padat dan terkadang sangat bermakna '. Gulungan merah menunjukkan rasa khusus Festival Tết Vietnam. Mereka telah menjadi kebiasaan orang Vietnam.
Setelah berbicara tentang V nh Liên, orang-orang mengingat puisi itu “Sarjana Konfusianisme".
Bertahun-tahun kemudian, tema puisi ini telah menginspirasi pelukis Bui Xuân Phái untuk membuat kolase berwarna yang terkenal V nh LiênSarjana Konfusianisme. Pada 1974, sambil mengagumi kolase tersebut V nh Liên pada gilirannya diilhami olehnya untuk menulis puisi yang mengingatkan berikut ini:
“Semakin seseorang mengagumi lukisan itu, semakin hati seseorang digerakkan dengan inspirasi puitis.
Seluruh jiwa masa lalu menyesalkan "Sarjana Konfusianisme".
Tiga ayat telah menyulap sumber zikir.
Beberapa lembar kertas masih memberikan sayap pada mimpi.
Nada dan warna air mata lama masih tetap tidak pudar.
Gambar-gambar itu menyebabkan cinta lama semakin meningkat.
Hai! pena dan tinta Sarjana Konfusianisme ribuan tahun di masa lalu.
Apakah kekesalanmu sudah menjadi lebih ringan sekarang ”.
Puisi terkenal yang disebutkan di atas ditulis ketika penyair itu baru berusia 23 tahun dan itu dimaksudkan untuk merekam gambar terakhir dari seorang sarjana Konfusianisme (ayah si penyair). V nh Liên penulis penyair lahir pada 12 November 1913, di Chau Khê Desa, Distrik Bình Giang, Hải Dương propinsi. Kemudian, ia mengikuti keluarganya untuk menetap di Hanoi dan tinggal di The Hng Bc (jalan perak). V nh Liên lulus sebagai Sarjana Hukum dan ikut serta dalam gerakan revolusioner di hari-hari pertama perang perlawanan melawan Prancis, dan merupakan seorang aktivis dalam sastra dan Asosiasi Seni Interzone Ketiga. Karya berjudul "Penyair Vietnam" memiliki komentar berikut tentang puisi abadi itu: "Untuk seseorang yang mengadopsi panggilan sastra, tujuannya tercapai ketika menulis puisi yang tidak tahan lama seperti itu.
Kami maksudkan puisi abadi semacam itu sudah cukup untuk membuat penulisnya diingatkan oleh keturunan. ”
Pada tahun 1953 penyair V nh Liên kembali ke Haø Noäi dan bekerja untuk Dewan Pengembangan Buku Teks di Departemen Pendidikan dan menjadi anggota Dewan Pengurus L Quý n Kelompok Budaya yang menyusun "Sejarah Singkat Sastra Vietnam” Dia pada saat yang sama berkontribusi pada terjemahan "Bagaimana dengan antologi?"Dan adalah penulis utama"Antologi Prosa dan Puisi Vietnam”Vol.4. Dia juga mengajar di Universitas Pedagogi dan menjadi kepala Departemen Bahasa Prancis.
Menilai martabat dan pekerjaannya, Rindu, Hoài Chan sejak enam puluh tahun yang lalu telah menulis: “Sejak gerakan puisi baru muncul, kami telah melihat kehadirannya V nh LiênPuisi-puisi itu diterbitkan secara bertebaran di berbagai ulasan. Dia juga menyanyikan pujian cinta sama seperti semua penyair pada waktu itu. Tapi inspirasi utamanya melibatkan altruismenya dan kecintaannya pada hal-hal di masa lalu. Dia mengasihani orang yang jatuh, dia ingat adegan lama dan teman-temannya".
Kekhawatirannya tentang dirinya sendiri sejak ia berusia 3 tahun dan tinggal bersama ayah buta dan seorang ibu miskin, yang harus memberi makan suami dan anaknya serta penyakit yang disebabkan oleh peristiwa dunia dan perilaku umum orang-orang, selalu menyita perhatian kami. pikiran penyair.
Orang-orang menceritakannya pada suatu hari di tahun 1973, ketika kembali dari Australia Sn Tây untuk Hà Nội, penyair itu berhenti di The Baik jembatan untuk menanyakan tentang sejarah jembatan itu. Tergerak oleh kehidupan pendek dari penyanyi miskin yang meninggal di jembatan itu (dia masuk angin saat kembali larut malam), sang penyair telah menulis puisi berikut dan meninggalkannya di pagoda kecil yang telah dibangun oleh penduduk desa untuk menyembah jiwa suci sang penyanyi yang sudah mati:
"Dalam perjalanan kembali ke Hanoi, kita harus menyeberang Baik jembatan
Hati seseorang menjadi sedih ketika mendengarkan kisah lama tentang nyanyian miskin yang mati.
Siapa yang mabuk di pesta malam itu dan menyebabkan alat musik jatuh.
Embun beku dan hujan menimpa toko lagu yang malang itu.
Pakaian tipisnya tidak bisa menghentikan rasa dingin.
Dan kehidupan pasang surut berakhir seperti bunga yang jatuh.
Seandainya Nguyen Du masih memiliki pena histearful.
Beberapa puisi patah hati lainnya masih bisa ditulis ”
Teman dekat penyair itu menggambarkan gambar dirinya berikut ini yang muncul setiap tahun pada jam transisi pada malam Tahun Baru, ketika V nh Liên pergi, dengan tas kecil berisi jatahnya untuk Tết sudah dibagi menjadi bagian-bagian kecil, untuk mengunjungi dermaga, stasiun bus mencari pria-pria tua atau bocah-bocah nakal yang membutuhkan makanan untuk menyambut musim semi.
penyair V nh Liên meninggal pada tanggal 18,1996 Januari XNUMX dan tidak memiliki kesempatan untuk melihat karya tersebut “Puisi V nh Liên"Yang akan diterbitkan oleh Van Hoa (budaya) Penerbitan3.
… Dilanjutkan di bagian 2…
CATATAN:
1 Associate Professor HUNG NGUYEN MANH, Doktor Filsafat Sejarah.
2 G.PISIER - L'esprit des Annamites et le Tết (Jiwa liburan Annamese dan Tết) diilustrasikan mingguan Indocina, 12 Februari 1942, p.15.
3 Menurut artikel TRẦN VĂN MỸ: “VŨ ĐÌNH LIÊN - penyair yang berbakat, kepribadian yang hebat” Hà Nội Today Review, suplemen No.26 - Juni 1996 - hlm 53 ~ 55.
BAN TU THU
01 / 2020
CATATAN:
◊ Sumber: Tahun Baru Imlek Vietnam - Festival Besar - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doktor Filsafat Sejarah.
◊ Teks tebal dan gambar sepia telah diatur oleh Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
LIHAT JUGA:
◊ Dari Sketsa di awal abad ke-20 hingga ritual dan festival tradisional.
◊ Arti dari istilah "Tết"
◊ Festival Tahun Baru Imlek
◊ Kekhawatiran MASYARAKAT PROVIDEN - Kepedulian terhadap DAPUR dan KUE
◊ Kekhawatiran tentang PROVIDEN ORANG - Kekhawatiran untuk PEMASARAN - Bagian 1
◊ Kekhawatiran tentang PROVIDEN ORANG - Kekhawatiran untuk PEMASARAN - Bagian 2
◊ Kekhawatiran PROVIDEN ORANG - Kekhawatiran untuk pembayaran Dept
◊ Dalam BAGIAN SELATAN NEGARA: PEMBAWA ACARA PARA MASALAH
◊ Nampan Lima buah
◊ Kedatangan Tahun Baru
◊ GULIRAN MUSIM SEMI - Bagian 2
◊ Tahun Baru Imlek Vietnam - vi-VersiGoo
◊ dll.