BUDAYA PERANGKAT DAPUR - Bagian 3
Hits: 478
HUNG NGUYEN MANH 1
… Dilanjutkan untuk bagian 2:
Mengapa tiga topi, dua untuk pria dan satu untuk wanita?
Menurut sebuah dongeng kuno, kisah tentang Tuhan dapur melibatkan tiga orang, dua pria dan seorang wanita. Ada, di masa lalu, pasangan suami istri; suaminya menderita penyakit yang sama seriusnya dengan kusta, tetapi istrinya adalah wanita yang lembut dan berbudi luhur yang bekerja keras untuk merawat suaminya yang sakit. Mencintai istrinya dengan penuh semangat, sang suami menyarankannya untuk menjauh darinya, tetapi tentu saja dia menolak untuk mendengarkannya. Sang suami pura-pura memarahi dan mengusirnya, tetapi dia masih menolak untuk pergi. Suatu hari seorang pengemis datang untuk meminta sedekah; sebagai wanita yang berbudi luhur, sang istri memberinya sejumlah uang dan beras. Melihat itu, sang suami langsung memikirkan tipu muslihat untuk mengusir istrinya. Dia membuat tuduhan palsu terhadap istrinya, menuduhnya memiliki beberapa kegilaan untuk pengemis kepada siapa dia memberi uang dan beras. Tercekik oleh amarah dan korban ketidakadilan yang merendahkan, sang istri pergi ke tepi sungai untuk bunuh diri. Pengemis itu datang tepat pada saat dia melompat ke sungai, jadi dia cepat-cepat mengikuti dan menyelamatkannya. Sang istri tahu bahwa ketidakadilannya yang luar biasa sulit dibuktikan, dia mengundurkan diri untuk mengikuti penyelamatnya.
Sisa sendirian dan kehilangan semua bantuan, sang suami harus berkeliling mengemis. Suatu hari, ketika berkeliaran, dia datang ke sebuah rumah untuk mengemis dan bertemu dengan mantan istrinya yang memberinya uang dan beras. Begitu dia melihat istrinya, dia buru-buru lari. Beberapa saat kemudian, dia bertemu dengan api besar yang membakar di pinggir jalan, dan dengan putus asa, dia melompat ke api itu untuk bunuh diri. Sang istri langsung tahu bahwa lelaki itu adalah mantan suaminya, dia kemudian mencoba untuk mempertahankannya, dan kemudian, setelah gagal melakukannya, dia juga melompat ke dalam api yang sama untuk bunuh diri. Setelah menemukannya meninggal dalam api, suami yang baru juga melompat ke api untuk mati bersamanya.
Saat ini, di pedesaan, beberapa keluarga masih mengamati kebiasaan pemodelan gadget yang disebut "Tuan Kompor”, Yaitu setahun sekali, mereka membuat model kompor tanah dengan tiga kaki untuk keperluan memasak. Menjelang akhir setiap tahun, mereka biasa mengganti yang lama “Tuan Kompor”Seperti, sepanjang satu tahun memasak, kaki tungku tua itu biasanya belok. Mereka melemparkan kompor tua ke danau atau kolam yang merupakan tempat yang bersih untuk menghindari apa yang mereka sebut "gangguan dapur”, Karena mereka percaya bahwa, jika beberapa orang dalam keluarga mereka menderita sakit mata dan tidak dapat disembuhkan, maka, pasti ada sesuatu yang najis atau kotor di dapur mereka. Setelah menderita “gangguan dapur", Orang-orang biasa membersihkan dapur mereka, dan kadang-kadang, mereka membangun dapur mereka menuju beberapa arah lain, dan akhirnya, membuat persembahan untuk"Tuan Kompor” Di pedesaan, banyak keluarga menggunakan kompor besi, sementara di kota-kota, orang biasanya menggunakan kompor tanah atau anglo. Namun, kebiasaan memuja si Tuhan dapur pada 23rd bulan ke-12 bulan masih berlaku, di pedesaan, serta di kota-kota.
Melihat sketsa No. 105, kita dapat melihat bahwa Terima kasihAltar - meskipun altar yang lebih sederhana tetapi ukurannya tidak kecil sama sekali dan terlihat cukup mengesankan. Sketsa ini hanya memberi kita sudut yang sangat kecil, tidak cukup untuk membiarkan kita melihat nampan kecil di altar yang memegang tiga wadah ritual bertangkai. Namun, dalam sketsa The Tuhan dapur (Fig.2) kita telah melihat bahwa ada tiga nampan kecil di altar.
Di sebelah kanan mezbah ada tiga botol alkohol, dan di sebelah kiri adalah sepasang sepatu bot melengkung (?). Di tengah-tengah mezbah adalah nampan yang lebih besar dan lebih tinggi, kami bertanya-tanya apakah itu digunakan untuk menampilkan ikan mas (?). Mari kita kembali ke kenyataan, di beberapa tempat, orang bahkan menempatkannya di Terima kasihAltar, bersama dengan tablet, satu set tiga topi dengan posisi dan warna yang dimaksudkan sesuai dengan lima elemen. Topi wanita kuning ditempatkan di tengah dan dua topi pria berwarna hitam ditempatkan di kedua sisinya. Di tempat lain, orang hanya mengenakan topi jantan tunggal dengan sayap di kedua sisi bersama sepasang sepatu bot berujung melengkung.
Ada juga tempat di mana orang meletakkan set topi di atas platform kertas dan masing-masing topi disertai dengan tunik dan sepasang sepatu bot berujung melengkung, juga dipajang di platform kertas. Melangkah lebih jauh, orang-orang juga meletakkan di bawah setiap topi 100 batangan emas semuanya adalah benda kertas.
Menurut konsep oriental, warna juga tergantung pada lima elemen, dan warna topi dan tunik juga harus diubah sesuai dengan setiap tahun. Dalam satu tahun berkaitan dengan Kim (logam) elemen, topi harus berwarna kuning. Di sebuah saya (kayu) tahun, topinya harus putih. Di sebuah Mereka (air) tahun, topinya harus berwarna biru. Di sebuah Ho (api) tahun, topi harus berwarna merah dan dalam Ini (bumi) tahun, topinya harus hitam.
Dari H. OgerSketsa, kami menyadari ada dua cara mendirikan altar. Dengan sketsa “Dewa Dapur"(Fig.2) mezbah adalah persegi panjang dan digantung di dinding, sementara dengan sketsa "Genius bumi"(Fig.4) itu ditempatkan dengan sungguh-sungguh di atas altar persegi panjang yang memiliki empat kaki menyentuh tanah. Namun, bagaimana posisi altar jenis ini di rumah? Biasanya, di mana dapur berada, altar ditempatkan di sana - yaitu dalam lingkup bagian atas dapur. Tapi, di beberapa tempat, mereka ditempatkan di samping altar leluhur.
Sebagai fitur khusus, kadang-kadang orang dapat menemukan di altar, sketsa yang menunjukkan a Tuhan dapur dengan wajah hitam, mengenakan tunik dan topi yang benar, dan tampak seperti mandarin pengadilan di dinding dapur.
Penduduk H Tiên (Vietnam Selatan) pilih bagian belakang dari dinding pemisah di partisi tengah untuk mendirikan mezbah Tuhan dapur dan altar ini dulunya berbentuk persegi panjang (dengan panjang 1 atau 2 meter dan lebar 50cm atau 1 meter).
Selain itu hari resmi untuk sembahyang Terima kasih (tanggal 23 bulan ke-12), orang-orang di banyak tempat memilih dua kali tambahan pada bulan yang sama, pada "jadi"Acara, yaitu pada tanggal 1 dan 15 bulan lunar, sama seperti di Thiện Trung Desa, ng Sn Distrik, di Thanh Hoa. Di tempat lain, setiap kali orang menyembah leluhur mereka, mereka juga memberikan persembahan kepada Tuhan dapur. Persembahannya mungkin yang sederhana seperti dupa, bunga, buah, sirih dan alkohol; ketika ingin menjadi lebih serius orang dapat menawarkan pesta dengan hidangan daging seperti ketan, ayam, pengendara babi atau sepotong babi.
Benarkah kebiasaan Tuhan dapur merupakan simbol yang berkaitan dengan leluhur dan dengan Dewa apiAtau kepercayaan yang dimurnikan dengan api? Dan apakah benar nomor tiga dari istri dan dua suami terkait dengan nomor tiga dari “tiga angela" Di sini, jenis anglo ini terbuat dari besi dan digunakan di rumah orang biasa.
Sambil menunggu jawaban para ahli etnologi mengenai usia di mana muncul jenis tripod besi untuk panci masak pengganti tiga kerikil yang sepuluh ribu tahun lalu pemilik Perdamaian budaya telah digunakan sebagai tiga potong bumi atau tripod tanah.5
Namun, terlepas dari transformasi yang telah terjadi, demi kenyamanan, itu Mng masih menempatkan batu di samping tripod yang tampaknya menunjukkan keberadaan leluhur Mr. Núc.
Simbol leluhur apakah mereka leluhur totemistik, leluhur mitos, atau leluhur yang sesuai dengan ikatan keluarga yang begitu dekat dengan zaman kita, mereka masih belum melampaui trilogi genii (yang satu menanggung sifat wanita dan dua lainnya menanggung sifat pria) ada di seluruh Asia Selatan. Itu Kh Mú sebut trilogi itu "di rumah" - istilah yang berarti leluhur atau leluhur. Batu yang telah disembah sejak dahulu kala setelah berubah menjadi Tuhan dapur sebenarnya telah diaktifkan oleh tangan ajaib Agama6.
CATATAN:
1 Associate Professor HUNG NGUYEN MANH, Doktor dalam Filsafat Sejarah.
6 Sisa-sisa dari awal Zaman Besi di Vietnam-2300 tahun yang lalu - ditemukan di Đường Mây (Hanoi), Nẩi Cẩm (H Bc) juga merupakan tripod tanah yang terbuat dari tanah panggang yang sangat mirip dengan yang kita miliki saat ini, sehingga kita dapat mendasarkan diri pada sketsa H. Oger yang disebutkan di atas dan menggunakannya sebagai data historis.
7 Menurut Musim semi dan bea cukai Vietnam - TRẦN QUỐC VƯỢNG's kelompok penulis hal. 59-60 Cultural Publishing House, Hanoi, 1976.
BAN TU THU
01 / 2020
CATATAN:
◊ Sumber: Tahun Baru Imlek Vietnam - Festival Besar - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doktor Filsafat Sejarah.
◊ Teks tebal dan gambar sepia telah diatur oleh Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
LIHAT JUGA:
◊ Dari Sketsa di awal abad ke-20 hingga ritual dan festival tradisional.
◊ Arti dari istilah "Tết"
◊ Festival Tahun Baru Imlek
◊ Kekhawatiran MASYARAKAT PROVIDEN - Kepedulian terhadap DAPUR dan KUE
◊ Kekhawatiran tentang PROVIDEN ORANG - Kekhawatiran untuk PEMASARAN - Bagian 1
◊ Kekhawatiran tentang PROVIDEN ORANG - Kekhawatiran untuk PEMASARAN - Bagian 2
◊ Kekhawatiran PROVIDEN ORANG - Kekhawatiran untuk pembayaran Dept
◊ Dalam BAGIAN SELATAN NEGARA: PEMBAWA ACARA PARA MASALAH
◊ Nampan Lima buah
◊ Kedatangan Tahun Baru
◊ GULIRAN MUSIM SEMI - Bagian 1
◊ Kultus Para Dewa Dapur - Bagian 1
◊ Kultus Para Dewa Dapur - Bagian 2
◊ Tahun Baru Imlek Vietnam - vi-VersiGoo
◊ dll.