Going for TẾT CEREMONIES - Bagian 2

Hits: 400

HUNG NGUYEN MANH¹

… Dilanjutkan untuk bagian 1:

Membakar uang kertas nazar

    Sore hari di hari ketiga Teát, setelah makan terakhir, para leluhur diutus. Semua uang kertas nazar yang dibeli oleh kepala keluarga dan dibawa oleh saudara laki-laki, saudara perempuan dan sepupunya dibakar.

    Selain makanan dan kue, semua beras dan uang yang tersisa dibawa ke altar untuk upacara pengiriman. Beras itu terkandung dalam keranjang dengan uang di atasnya, keranjang itu kemudian digeser di atas uang kertas nazar yang terbakar sebagai tindakan simbolis mentransfer uang kepada orang mati.

   Ketika uang kertas nazar hampir habis, sedikit alkohol dituangkan ke abu dengan keyakinan bahwa ini akan mengubah uang kertas nazar menjadi emas asli di dunia luar.

    Setelah itu, dua tongkat gula yang diletakkan di kedua sisi altar dikeringkan di atas abu - para leluhur akan menggunakannya untuk membawa emas ke dunia bawah dan sebagai senjata melawan iblis yang mencoba merampok emas.

    Beberapa orang dengan hati-hati memilih hari yang menguntungkan atau hari yang tidak sesuai dengan usia pemilik rumah untuk membakar uang kertas nazar, sehingga dapat dilakukan sehari lebih cepat atau sehari kemudian.

    Orang-orang menganggur lainnya memperpanjang ibadah selama beberapa hari lagi untuk menunjukkan keterikatan mereka dengan nenek moyang mereka. Di beberapa tempat - seperti di Huế - saat mengirim nenek moyang mereka, orang-orang memotong uang kertas nazar menjadi potongan-potongan kecil (masing-masing ukuran 3 atau 4cm) yang mereka tempel di furnitur mereka (lemari, meja, rambut, truk…) bergantian satu bit "perak" dengan satu "emas" setelah membungkuk dua kali. Kemudian mereka pergi ke kebun dan menempelkannya pada buah.

    Ini disebut a Upacara itu untuk rumah dan kebun.

Sup ikan

    Di Selatan kebanyakan orang mengirim leluhur mereka pada hari keempat bulan pertama. Ini disebut upacara ke bumi. Mengapa? Mungkin karena hidup itu mudah sehingga mereka tidak terburu-buru mengirim leluhur mereka pada hari ketiga seperti di Utara. Orang-orang memotong uang kertas nazar menjadi bujur sangkar untuk ditempelkan di sisi pintu, lemari, meja dan pajangan di atas mezbah berisi sup ikan (ikan tidak dicincang dan tutupnya tidak diletakkan di atas panci). Sup ikan dimakan dengan salad segar dan irisan pisang pahit untuk mencerna daging berlemak dan acar bawang merah. Pada kesempatan ini, adat istiadatnya adalah meminta para wanita membawa kue dan manisan untuk mengantarkan leluhur ke kuburan mereka. Orang kaya membuat pelayannya menggendongnya atas nama mereka. Belakangan, masyarakat mulai berpikir bahwa nenek moyang mereka tinggal di altar, sehingga kebiasaan itu lama-kelamaan ditinggalkan. Namun, adat menyambut leluhur masih tetap ada.

    Setelah tiga hari Tet, orang kaya memegang Tet upacara untuk kerbau mereka. Mereka menyiapkan kue, memasak sup manis sebagai persembahan bagi jenius yang menjaga binatang buas mereka. Kemudian kue-kue itu disambungkan pada kerbau atau dicampur dengan rumput yang mereka makan; jika tidak, kue digantung dari tanduknya. Di Mng wilayah, tikar diletakkan di depan pena kerbau atau lembu yang diberikan persembahan untuk berterima kasih kepada binatang buas karena telah membantu pertanian di tahun lalu dan untuk meminta mereka untuk terus seperti itu di tahun mendatang.

Doa⁴

Peristiwa hari keempat Tết (Upacara Ibadah untuk membakar persembahan votice)

KAMI MULAI MENGHARGAI PENGHARGAAN:

    Untuk keluarga pihak ayah kami: Nenek moyang kita, kakek buyut, kakek buyut, kakek, ayah.

  Untuk keluarga ibu kita: Nenek moyang kita, nenek buyut, nenek buyut, nenek, ibu.

SEBELUM TABEL ANDA, KITA MULAI MENGHORMATI BAHWA ANDA MENGHARGAI:

     Hari ini adalah hari keempat Tết, dan kami merayakan upacara untuk membakar persembahan suara; hari ini juga merupakan hari untuk meresmikan musim liburan, kami mohon untuk dengan tulus mempersembahkan Anda persembahan seperti buah-buahan dan bunga, sirih dan alkohol, lilin, dupa, votice emas dan perak, berharap Anda akan menikmatinya dan memberkati seluruh kami keluarga, orang muda maupun orang tua, dengan banyak kesehatan dan kedamaian, banyak kemajuan dalam studi mereka dan banyak kemakmuran dalam bisnis mereka sepanjang tahun.

   Kami dengan penuh hormat meminta leluhur dari pihak ayah dan ibu, paman, bibi, saudara lelaki dan perempuan untuk menikmati persembahan.

    Kami juga dengan hormat mengundang Kejeniusan Perapian dan kami Tuhan dapur untuk bergabung dengan leluhur kita dalam kenikmatan.

DENGAN HASIL KAMI

Kebiasaan Hungting Moor-Hens

    Mari kita kembali ke kebiasaan umum dalam kehidupan bertani penduduk desa. Yang kami maksud adalah berburu moor-hens yang terjadi setiap tahun baik pada tanggal 3^rd atau yang ke-5 Hari ini. Kebiasaan ini berbeda dengan “Berburu Tết”Yang terakhir Tet di tahun. Pada hari-hari yang disebutkan di atas setelah transplantasi selesai - orang di Ya Đỗ Desa (Ý Distrik Yên, Ha Nam) mengorganisir ebulliently perburuan moorhens (Fig.4) - sejenis burung yang biasa mengganggu persawahan - terutama saat padi masih muda. Bahkan, Ya Đỗ adalah sebuah desa besar dengan 10hamlets-dengan tanah yang luas dan banyak sawah, oleh karena itu, ayam tegalan dapat memakan padi sebanyak yang mereka suka.

    Sejak dini hari, semua penduduk desa kecuali perempuan dan anak-anak yang tinggal di rumah untuk menjaga rumah bergegas ke rumah komunal. Saat gong dan genderang bergema, orang-orang membalas dengan memekakkan telinga. Kemudian, semua orang bergegas ke lapangan seperti tentara yang kuat dan terorganisir dengan baik. Yang berbaris di depan dan membawa ke belakang adalah para pemuda yang kuat, sementara tetua desa berjalan di tengah mereka. Orang-orang memukul gong, menabuh genderang besar dan kecil sambil berteriak, menyebabkan keributan di wilayah tersebut. Ayam tegalan yang dilanda kepanikan berlari ke mana-mana, beberapa bergegas menuju rumpun bambu, beberapa lainnya merayap ke rerumputan untuk bersembunyi, tetapi tidak satupun dari mereka bisa lepas dari tangan pemuda kuat yang mengelilingi mereka.

  Desa akan menentukan tingkat imbalan dalam bentuk tunai atau dengan berbagai hal, tergantung pada jumlah ayam betina yang tertangkap. Kebiasaan berburu moor-hens sangat umum di daerah yang dilecehkan oleh moor-hens seperti Phu Thọ, Thanh Hoa (desa Định Tường, Yên Định)³.

… Lanjutkan di bagian 3…

CATATAN:
¹ Associate Professor HUNG NGUYEN MANH, Doktor Filsafat Sejarah.
² JB TISSANIER - Akun perjalanan dari Perancis ke Kerajaan Tonkin, Ibid, hal 121 - 146.
³ Menurut LÊ TRUNG VŨ - T traditionalt tradisional Vietnam - Buku kutipan.
⁴ Menurut HOÀNG THẾ MỸ - ĐỖ HOÀNG DUYÊN - Doa pada hari Selasa dan pada acara peringatan dan kematian.

BAN TU THU
01 / 2020

CATATAN:
◊ Sumber: Tahun Baru Imlek Vietnam - Festival Besar - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doktor Filsafat Sejarah.
◊ Teks tebal dan gambar sepia telah diatur oleh Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

LIHAT JUGA:
◊  Dari Sketsa di awal abad ke-20 hingga ritual dan festival tradisional.
◊  Arti dari istilah "Tết"
◊  Festival Tahun Baru Imlek
◊  Kekhawatiran MASYARAKAT PROVIDEN - Kepedulian terhadap DAPUR dan KUE
◊  Kekhawatiran tentang PROVIDEN ORANG - Kekhawatiran untuk PEMASARAN - Bagian 1
◊  Kekhawatiran tentang PROVIDEN ORANG - Kekhawatiran untuk PEMASARAN - Bagian 2
◊  Kekhawatiran PROVIDEN ORANG - Kekhawatiran untuk pembayaran Dept
◊  Dalam BAGIAN SELATAN NEGARA: PEMBAWA ACARA PARA MASALAH
◊  Nampan Lima buah
◊  Kedatangan Tahun Baru
◊  GULIRAN MUSIM SEMI - Bagian 1
◊  Kultus Para Dewa Dapur - Bagian 1
◊  Kultus Para Dewa Dapur - Bagian 2
◊  Kultus Para Dewa Dapur - Bagian 3
◊  Menunggu TAHUN BARU - Bagian 1
◊  Membayar penghargaan terakhir untuk CÔ KÍ ”(istri panitera) pada Hari kedua TẾT
◊  Sebelum MULAI BEKERJA - Bagian 1
◊  Pergi untuk Upacara TẾT - Bagian 1
◊  Pergi untuk Upacara TẾT - Bagian 3
◊  Tahun Baru Imlek Vietnam - vi-VersiGoo
◊ dll.