TEKNIK MASYARAKAT ANNAM - Bagian 4: Gagal menghargai teks asli

Hits: 517

Associate Professor, Doktor Sejarah NGUYEN MANH HUNG
Nama panggilan: kuda bagasi di desa universitas
Nama pena: Kumbang

4.1 Pengenalan sebelumnya

4.1.1 Failure untuk menghormati teks asli

     a. Pada halaman pertama yang membahas asal-usul karya ini, kami telah berurusan dengan berbagai tempat dan tokoh yang berhubungan dan memperkenalkan serangkaian dokumen yang disebutkan di atas dengan berbagai cara. Secara keseluruhan, kita dapat meringkas sebagai berikut:

     Mungkin Pierre Huard adalah orang pertama dan paling awal yang telah memberikan semua informasi tentang kehidupan dan karya penulis di Bulletin de l'École Française d'Extrême-Orient (Buletin Sekolah Prancis Timur Jauh) seperti yang kita ketahui (1). Kemudian, ketika dia berkolaborasi dengan Maurice Durand untuk menulis buku yang berjudul "Pengetahuan tentang Vietnam" (2) Pierre Huard telah menyebutkan dalam bagian bibliografi karya Henri Oger berjudul: "Pengantar Umum untuk Studi Teknik Rakyat Vietnam" (3).

_______
(1) Pierre Huard - Pelopor dalam teknologi Vietnam. T.LWII BEFEO 1970, halaman 215-217.

(2) Pierre Huard dan Maurice Durand - Pengetahuan tentang Vietnam - École Française d'Extrême-Orient, Hanoi, 1954.

 (3) Henri Oger - Pengantar Umum untuk Studi Teknik orang Annamese; esai tentang kehidupan material, seni dan industri masyarakat Annam, Paris, Geuthner, 1908

     Namun, P.Huard tidak menggunakan sketsa H. Oger untuk mengilustrasikannya bekerja (kami telah menyebutkan dengan jelas masalah ini di bab kami sebelumnya).

     b. Ketika membandingkan sketsa yang diperkenalkan dengan yang ada dalam teks asli, kita dapat melihat bahwa pengantar awal telah menyembunyikan bagian linguistik, yang oleh banyak peneliti dianggap sebagai aktual "Tata letak kedua" dari masing-masing sketsa. Sebelum meneliti ini "Tata letak kedua" mari kita lihat cara karya ini diperkenalkan di masa lalu.

     1. Ada sketsa di mana, satu bagian dari gambar telah dihilangkan, seperti kasus sketsa yang berjudul "Penjual ternak" (fig.95) diekspos di Rumah Budaya di Bourges (Paris) dari 10 Juni, 78 hingga 5 Juli 1978, kita akan melihat bahwa yang asli memiliki keteduhan seekor kerbau (lihat gambar 132), yang seharusnya disebutkan.

Fig.95: CATTLE DEALERS (setelah Phạm Ngọc Tuấn, pameran di Paris, 1978)

     Pengetahuan Encyclopedic yang termasuk dalam Institute for Compilation of the Encyclopedic Dictionary, ketika memperkenalkan “gaun seremonial ” telah memotong kuda kayu (fig.96). Meskipun sketsa aslinya tidak mengandung anotasi dalam bahasa Mandarin dan bahasa Mandarin yang ditranskripsi, H. Oger telah membuat anotasi dalam bahasa Prancis: "Patung kuda kayu ditarik dalam prosesi jenius" (ara. 97).

Gbr.96: GAUN PEREMPUAN (kuda kayu dihilangkan)

Fig.97: MENARIK KUDA KAYU DALAM PROSES AGAMA

     2. Ada juga sketsa di mana gambar itu, bukannya dipotong, telah dipasangkan dengan gambar lain seperti kasus yang menggambarkan secara kasar "tentara dahulu kala"(fig.98) oleh Nguyễn Thụ untuk mengilustrasikan karya berjudul Puisi dan Lagu Populer Vietnam - istana budaya nasional (buku 4, antara halaman 346 dan 347).

Fig.98: SOLDIER OF YORE (oleh Nguyễn Thụ)

     Sketsa asli adalah yang menunjukkan “sebuah harquebusier "(ara. 99) dan “seorang prajurit"(fig.100).

Fig.99: HARQUEBUSIER(menggambar oleh seorang seniman)

Fig.100: SEORANG SOLDIER(menggambar oleh seorang seniman)

     Menurut peraturan militer di bawah dinasti Nguyen, para prajurit dibagi menjadi dua kategori: “lini dia"(penjaga mandarinal) dan “linh vệ"(pengawal). Para penjaga dipilih dari Nghệ An sampai Bình Thuận dan ditempatkan di Huế. Selama permusuhan antara Prancis dan kami, pengadilan Huế telah mengirim ke 8000 penjaga Utara, ditempatkan di bawah komando seorang Kinh Lược (pejabat tinggi yang bertanggung jawab atas pengamanan).

     Adapun penjaga mandarinal, mereka direkrut di Utara dan bertugas menjaga provinsi di Utara. Di bawah ccupation Perancis, penjaga mandarinal digantikan oleh "khố xanh"(milisi di bawah pemerintahan Prancis mengenakan ikat pinggang biru), dan sebagian kecil dari mereka ditempatkan di bawah komando gubernur provinsi.

     3. Beberapa di antara mereka belum dipasangkan atau dipotong, tetapi memiliki fitur yang diubah. Di "monochord ”(antara halaman 128 dan 129), ditunjukkan dalam sketsa yang berjudul "sebuah konser" (ara. 101) oleh Nguyễn Thụ, string telah diturunkan sedangkan pada sketsa aslinya, seniman menggambarnya secara terpisah (lihat gbr. 156).

Gbr.101: SEBUAH KONSER (orkestra tradisional, oleh Nguyễn Thụ)

     Penyanyi buta di pasar biasa bermain monochord untuk mencari nafkah. Ini adalah jenis alat musik khas Vietnam yang hanya memiliki satu senar, dan itulah alasan mengapa itu disebut monochord. Monochord biasanya dimainkan solo, karena sangat sulit untuk menyelaraskannya dengan jenis alat musik lain seperti “Đàn cò” (dua senar biola dengan kotak suara berbentuk mangkuk pipa), atau “Đàn kìm” (gitar dengan pegangan panjang dengan empat atau lima senar). Pada sketsa, kita sekaligus memperhatikan string, diikat tepat di ujung tuas, yang berbeda dari monokord yang kita lihat hari ini. Ada kalimat dari lagu rakyat yang berbunyi: (sebagai seorang gadis, seseorang tidak seharusnya mendengarkan monochord ) karena monochord dianggap sebagai alat musik vulgar, terutama ketika dimainkan di malam yang tenang.

     Mari kita lihat sketsa asli yang memuat anotasi H.Oger: "Band orang buta memainkan musik" (fig.102). Pengetahuan Encyclopedic menyebutnya: "sebuah konser".

Gbr.102: Sekelompok musisi yang buta (salinan pertama)

     4. Tapi, ada juga sketsa di mana artis Nguyễn Thụ tidak hanya memasangkan angka tambahan, tetapi ia juga menggambar angka tambahan seperti yang berjudul:

 “Terbang layang-layang kertas” dan yang dijelaskan sebagai "Bermain catur cakar anjing" (ara. 103).

Fig.103: FLYING A KITE PAPER DAN BERMAIN ANJING CETAK (oleh Nguyễn Thụ)

     Jika dibandingkan dengan sketsa asli, kita akan melihat bahwa sosok seekor anjing telah digambar juga pada sketsa Nguyễn Thụ. Yang asli mengandung 4 karakter bahasa Mandarin yang ditranskripsi dalam bahasa Mandarin: "Đánh cờ chân chó" (Bermain catur cakar anjing) (fig.104).

Fig.104: MAINKAN DOG-PAW CHESS

     Sketsa asli lain menyandang judul: "Layang-layang katak"(fig.105) dengan penjelasan berikut dalam bahasa Mandarin:

"Karena angin selatan yang segar biasanya berhembus di musim panas, anak-anak biasa membuat mainan ini, disebut layang-layang katak dan menunggu angin menerbangkannya.".

Gbr.105: SEBUAH TOAD-KITE (dengan catatan dalam bahasa Cina: Karena angin selatan yang segar biasanya berhembus di hari-hari musim panas, anak-anak biasa membuat mainan ini, disebut layang-layang katak, dan menunggu angin untuk terbang)

4.1.2 Error mendistorsi maknanya

Cara yang disebutkan di atas untuk mengeksploitasi pekerjaan telah menyebabkan kesalahan yang mengubah arti sebenarnya sebagai berikut:

     a. Yang paling layak diperhatikan adalah sketsa di mana seniman Nguyễn Thụ telah memotong detail tertentu dan menamainya sesuai dengan sudut pandangnya sendiri. Dia menamainya "Penjual babi" dan, ditunjukkan di sini (antara halaman 80 dan 81), itu memberi kita gambaran tentang adegan “Pasar pada penutupannya” dialami oleh para pedagang pada periode waktu itu (?) (fig.106).  Tapi, sebenarnya anotasi sketsa aslinya adalah "Kuli mencari pekerjaan" (fig.107). Mungkin kesalahan ini telah dilakukan karena flails orang-orang ini agak mirip "jerat babi" kami telah melihat gbr.41.

Gbr.106: DEALER BABI (oleh Nguyễn Thụ)

Fig.107: COOLIES MENCARI PEKERJAAN (Menggambar oleh seorang seniman)

     b. Demikian pula, Pengetahuan Ensiklopedis menyebutkan satu sketsa: "Mesin benang reeling" (fig.120), sedangkan sketsa asli diberi penjelasan:

     "Dekorasi payung". Sketsa lain dinamai Encyclopedic Knowledge sebagai "Mantel Rickshawman", sedangkan sketsa asli dianotasi dengan 5 karakter bahasa Mandarin transkripsi Cina yang berbunyi: "Rickshawman mengganti celananya" (fig.177). Ada juga sketsa lain yang dapat langsung setuju dengan pemberi gelar yang menamakannya sebagai: "Kekuatan pemuda" (fig.128). Tapi, sang seniman tidak berpikir begitu dan pada sketsa aslinya ia menulis tiga karakter Vietnam yang ditranskripsi: "Pria bergerak ke sana kemari mantelnya", sementara Oger memiliki anotasi dalam bahasa Prancis: "Cara berpakaian pekerja".  Kami mungkin mengutip nomor lain atau kasus serupa ...