Tanah Suci Studi Vietnam

HAL INTERNET UNTUK BELAJAR VIETNAM

an-duong-vuong-lac-long-quan-holylandvietnamstudies.com
ORANG 

AN DƯƠNG VƯƠNG (257 SM-179 SM, 78 tahun)

3910 Views

Hits: 496

     AN DƯƠNG VƯƠNG (257 SM-179 SM, Tahun 78 tua) adalah raja dan satu-satunya penguasa kerajaan Âu Lạc, negara kuno klasik yang berpusat di Delta Sungai Merah. Sebagai pemimpin Âu Việt suku, dia mengalahkan yang terakhir Hùng raja dari negara bagian Văn Lang dan menyatukan rakyatnya – yang dikenal sebagai Lệc Việt – dengan orang-orangnya Âu Việt. An Dương Vương melarikan diri dan bunuh diri setelah perang dengan Pasukan Nanyue dalam 179 SM.

Biografi

Asal

       Tdia anteseden dari angka ini adalah "mendung” karena satu-satunya informasi yang diberikan oleh catatan tertulis adalah namanya, yang tampaknya mengaitkannya dengan with negara kuno Shu dalam apa yang sekarang Sichuan, ditaklukkan oleh Dinasti Qin dalam 316 SM.1,2 Ini juga merupakan pandangan tradisional dari Cina dan Sejarawan Vietnam. Namun, ada beberapa masalah yang melekat dalam menerima pandangan tradisional ini.3 Banyak kronik termasuk Catatan Wilayah Luar provinsi Jiao,4 i Việt sử lược, i Việt sử ký toàn thư menyatakan bahwa dia adalah Pangeran Shu (ms. "蜀 ", arti harfiah: "putra raja Shu“), tetapi mereka tidak dapat menjelaskan dengan tepat asal usulnya. Para sejarawan kemudian memiliki pandangan yang lebih bernuansa. Di Khâm nh Việt sử Thông giám cương mục, penulis menyatakan keraguan tentang Asal usul Raja An Dương Vương, mengklaim itu tidak mungkin untuk a Pangeran Shu untuk melintasi ribuan mil, melalui hutan, banyak negara untuk menyerang Van Lang.5 Pada tahun 1963, tradisi lisan Orang-orang ini in Setinggi berjudul "Cu chủa cheng vùa" telah direkam. 1,6 Menurut akun ini, di akhir Dinasti Hồng Bng, ada sebuah kerajaan bernama Nam Cng (menyala. “perbatasan selatan“) di zaman modern Setinggi dan Guangxi.1 Ini terdiri dari 10 wilayah, di mana Raja tinggal di pusat (Provinsi Cao Bng saat ini). Sembilan wilayah lainnya berada di bawah kendali sembilan penguasa.7 Sementara Ayah Raja An Dương Vương (Thc Chế ) meninggal, dia masih anak-anak; namun, kecerdasannya memungkinkan dia untuk mempertahankan takhta dan semua penguasa menyerah. Nam Cng menjadi lebih dan lebih kuat saat Van Lang menjadi lemah.1,6 Selanjutnya, dia menyerbu Van Lang dan mendirikan negara bagian Âu Lc. Kisah ini didukung oleh banyak peninggalan, peninggalan, dan nama tempat di Provinsi Cao Bng. Anggapan tentang asal usulnya sebagai penduduk lokal juga telah tercermin dalam berbagai dongeng, register, pemujaan, dan kenangan rakyat.

Yayasan Âu Lạc

      Psebelumnya dominasi Cina di wilayah, utara dan Vietnam utara-tengah telah diperintah oleh Raja Lc (raja gantung) yang dilayani oleh Lc hầu dan Lc tướng.8 Sekitar 257 SM, mereka dianeksasi oleh by Âu Việt negara bagian Nam Cương, yang mendiami bagian selatan Sungai Zuo, cekungan drainase Anda Sungai dan daerah hulu Sungai Lô, Sungai Gâm, dan Sungai Cuu.9,10 Pemimpin Âu Việt, THỤC PHÁN, menggulingkan yang terakhir raja gantung, dan menyatukan dua kerajaan dengan nama name Âu Lc, memproklamirkan dirinya sendiri Raja An Dương (An Dương Vư .ng).1

Pembangunan Benteng Cổ Loa

     King AN DƯƠNG mendirikan ibu kota Âu Lạc in Tay Vu, di mana benteng berbenteng dibangun, yang dikenal dalam sejarah sebagai C Loa.11 Itu adalah pusat politik pertama di Peradaban Vietnam sebelum era Sinitik,12 dengan tanggul luar seluas 600 hektar,13,14 salah satu situs pemukiman prasejarah terbesar di Asia Tenggara.15 Nama "C Loa" adalah Sino-Vietnam membaca ( Cina tengah (ZS) kuoX-luɑ > Bahasa Mandarin standar: Gǔ Luo), secara harfiah berarti “Keong Kuno“. Berdasarkan i Việt Sử Ký Toàn Thư, benteng berbentuk seperti keong,16 mencerminkan struktur berlapis-lapis benteng dengan benteng dan parit konsentris.17

       TPeristiwa yang terkait dengan pembangunan benteng berbentuk spiral ini telah dikenang dalam legenda kura-kura emas. Menurut legenda ini, ketika benteng sedang dibangun, semua pekerjaan yang dilakukan pada siang hari secara misterius dibatalkan pada malam hari oleh sekelompok roh yang berusaha membalas dendam putra raja sebelumnya.18 Roh-roh lokal dipimpin oleh ayam putih berusia seribu tahun yang bertengger di dekatnya Gunung Tam o. Raja kemudian membakar dupa, berdoa, dan membangkitkan para dewa untuk membantunya. Sebagai jawaban atas permohonannya, seekor kura-kura emas raksasa tiba-tiba muncul dari air, menaklukkan ayam putih itu, dan melindunginya sampai benteng itu selesai dibangun. Ketika dia pergi, dia memberikan salah satu cakarnya dan menginstruksikan Raja untuk menggunakannya sebagai pemicu panah otomatis, dengan jaminan bahwa dengan itu dia bisa menjadi tak terkalahkan.

       King AN DƯƠNG ditugaskan Cao Lo (atau Cao Thông) untuk membuat panah otomatis dan membaptisnya “Panah Suci dari Cakar Emas Bercahaya Supernatural"(tidak ada), yang satu tembakan bisa membunuh 300 orang.8,18 Menurut sejarawan KW Taylor, panah, bersama dengan kata untuk itu, tampaknya telah diperkenalkan ke Tiongkok dari masyarakat Austroasiatik di selatan selama abad ketiga atau keempat SM.18 Itu dengan cepat menjadi bagian dari gudang senjata Cina; mekanisme pemicunya mampu menahan tekanan tinggi dan melepaskan panah dengan kekuatan lebih dari jenis busur lainnya. Dua mekanisme pemicu perunggu telah digali di Vietnam ; kebanyakan mekanisme mungkin terbuat dari bambu.

Perang dengan Nanyue

      In 204 SM, di panyu (sekarang Guangzhou), ZHAO TUO, a penduduk asli Zhending,19,20 dalam negara bagian Zhao (Hebei modern), mendirikan kerajaan Nanyue.21 TAYLOR (1983) percaya pada masa ketika Nanyue dan Âu Lc hidup berdampingan, Âu Lc untuk sementara mengakui kedaulatan Nanyue, tapi bukannya menyiratkan itu Nanyue memberikan otoritas nyata apa pun atas mereka, ini hanya mewakili mereka sentimen anti-Han bersama. Sebagai hubungan damai dengan dia dipulihkan, pengaruh Nanyue lebih Âu Lc bekas. Tentara Zhao Tuo telah dibuat untuk menentang dia sekarang tersedia untuk digunakan melawan Âu Lc.22

      TRincian kampanye tidak dicatat secara otentik. Zhao Tuokemunduran awal dan kemenangan akhirnya melawan Raja An Dương disebutkan dalam Catatan Wilayah Luar provinsi Jiao.4 Catatan dari Sejarawan Agung tidak disebutkan juga Raja An Duong maupun Penaklukan militer Zhao Tuo atas Âu Lạc; hanya itu setelah Kematian Permaisuri Lü (180 SM), ZHAO TUO menggunakan pasukannya sendiri untuk mengancam dan menggunakan kekayaan untuk menyuap minyue, yang Ou Barat, Dan Luo ke dalam penyerahan.23 Namun, kampanye tersebut mengilhami legenda yang temanya adalah pemindahan panah yang dipicu cakar kura-kura dari Raja An Duong untuk Zhao Tuo. Menurut legenda ini, kepemilikan panah memberikan kekuatan politik: “Dia yang mampu memegang panah ini menguasai alam; dia yang tidak bisa memegang panah ini akan binasa. "24,25,26

       Uberhasil di medan perang, ZHAO TUO meminta gencatan senjata dan mengirim putranya Zhong Shi untuk tunduk Raja An Dương untuk melayani dia.27,25 Di sana, dia dan Putri Raja An Duong, MỴ CHÂU, jatuh cinta dan menikah.25,28 Sisa-sisa organisasi matrilokal mengharuskan suami untuk tinggal di kediaman keluarga istrinya.29 Akibatnya, mereka tinggal di Pengadilan An Duong sampai Zhong Shi berhasil menemukan rahasia dan strategi Raja An Dương.29 Sementara itu, King AN DUONG dirawat Cao Lo dengan tidak hormat, dan dia meninggalkannya.30

       ZHONG SHI punya M Châu tunjukkan padanya panah suci, pada titik tertentu dia diam-diam mengubah pelatuknya, menetralkan kekuatan khusus dan membuatnya tidak berguna.28 Dia kemudian meminta untuk kembali ke ayahnya, yang kemudian meluncurkan serangan baru ke Âu Lc dan kali ini dikalahkan Raja An Dương.29 Sejarah mencatat bahwa, dalam kekalahannya, Raja melompat ke laut untuk bunuh diri. Dalam beberapa versi, dia diberitahu oleh kura-kura tentang pengkhianatan putrinya dan membunuh putrinya karena pengkhianatannya sebelum bunuh diri. Sebuah legenda, bagaimanapun, mengungkapkan bahwa kura-kura emas muncul dari air dan membimbingnya ke alam berair.25 Ada juga tradisi bahwa Raja melarikan diri ke selatan ke zaman modern Provinsi Nghệ, membangun benteng baru dan memerintah sampai kematiannya.31

        Fdari temuan arkeologis C Loa, ada kemungkinan bahwa teknologi militer dari Negara-negara yang bertikai telah dipindahkan ke wilayah tersebut dengan berbagai senjata yang dianalogikan dengan tentara kontemporer di Tiongkok, menunjukkan bahwa panah supranatural mungkin jenis "tentara model baru” dilatih dan diperintahkan oleh Cao Thng, yang "tidak efektif lagi” tanpa instruksinya.32

Warisan

     Vsejarawan etnam biasanya melihat peristiwa utama era ini sebagai akar fakta sejarah. Namun interpretasi dan rekonsiliasi sejarah periode telah diatur, dan kadang-kadang bertentangan, sejarah interpretasi Soviet tentang sejarah.33 Grafik ibu kota Raja An Dương, CỔ LOA, adalah pusat politik pertama di Peradaban Vietnam sebelum era Sinitik.12 Situs ini terdiri dari dua set benteng luar dan benteng di bagian dalam, berbentuk persegi panjang. Parit terdiri dari serangkaian sungai, termasuk Sungai Hoang Giang dan jaringan danau yang menyediakan C Loa dengan perlindungan dan navigasi.34 Kim memperkirakan populasi Co Loa mungkin berkisar antara 5,000 hingga sekitar 10,000 penduduk.35

Referensi

  1. TAYLOR 1983, hal. 19.
  2. TERRY F. KLEEMAN 1998, hal. 24.
  3. O'HARROW 1979, hal. 148.
  4. Seperti dikutip dalam Komentar Li Daoyuan pada Air Klasik,Jil. 37
  5. Khâm nh Việt sử Thông giám cương mục (欽 )
  6. O DUY ANH 2016, hal. 30.
  7. O DUY ANH 2016, hal. 29.
  8. KELLEY 2014, hal. 88.
  9. O DUY ANH 2016, hal. 31.
  10. DEMATTÈ 2015, hal. 622-624.
  11. TAYLOR 2013, hal. 14.
  12. MIKSIC & YIAN 2016, hal. 111.
  13. MIKSIC & YIAN 2016, hal. 156.
  14. KIM, LAI & TRINH 2010, hal. 1013.
  15. KIM 2020, hal. 231.
  16. NGÔ SĨ LIÊN dkk., i Việt Sử Ký Toàn Thư "An Dương Vư .ng” kutipan: “王 裳，廣 旋如 ” tr: “Raja kemudian membangun benteng di Việt Thường, selebar seribu zhàng, berputar dan berputar-putar seperti bentuk keong. Oleh karena itu, itu disebut Benteng Keong. "
  17. KIERNAN, BEN (2017). Việt Nam: sejarah dari waktu paling awal hingga saat ini. Oxford University Press. hal. 34.
  18. TAYLOR 1983, hal. 21.
  19. WATSON 1961, hal. 239.
  20. YU 1986, hlm. 451–452.
  21. LOEWE 1986, hal. 128.
  22. TAYLOR 1983, hal. 24.
  23. WATSON 1961, hal. 241.
  24. NAM C. KIM 2015, hal. 5.
  25. TAYLOR 1983, hal. 25.
  26. GEORGE E. DUTTON 2006, hal. 70.
  27. LEEMING 2001, hal. 193.
  28. KELLEY 2014, hal. 89.
  29. TAYLOR 2013, hal. 15.
  30. TAYLOR 2013, hal. 16.
  31. TAYLOR 1983, hal. 317.
  32. TAYLOR 2013, hlm. 16-17.
  33. PATRICIA M.PELLEY – Vietnam Pascakolonial: Sejarah Baru Masa Lalu Nasional – Halaman 50 2002 “yang lebih mengandalkan karya Lenin — terutama Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn, dan Phan Huy Lê – menerbitkan dua studi terobosan, Komunisme Primitif dan Sejarah Feodalisme, di mana mereka secara mencolok menghilangkan …..berproses sebagai gantinya langsung dari komunisme primitif ke feodalisme. Terinspirasi oleh pernyataan Lenin tentang negara-negara Slavia, para sejarawan di universitas bersikeras bahwa dimulai dengan raja-raja Hùng dan kerajaan V…n Lang… selama pemerintahan An Dương Vương, yang memerintah kerajaan Âu Lạc, dan melalui tahap-tahap awal dari Pendudukan Cina (dari 2879 SM hingga 43 M, dengan kata lain) Masyarakat Vietnam didasarkan pada komunisme primitif "
  34. HIGHAM 1996, hal. 122.
  35. KIM 2015, hal. 219-220.

Bibliografi

  1. BALDANZA, KATHLENE (2016). Ming China dan Vietnam: Negosiasi Perbatasan di Asia Modern Awal. Pers Universitas Cambridge. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. BRINDLEY, ERICA (2015). Tiongkok Kuno dan Yue: Persepsi dan Identitas di Perbatasan Selatan, C.400 SM-50 M. Pers Universitas Cambridge. ISBN 978-110-70847-8-0.
  3. BUTTINGER, JOSEPH (1958). Naga Kecil: Sejarah Politik Vietnam. Penerbit Praeger.
  4. CHAPUIS, OSCAR (1995). Sejarah Vietnam: Dari Hong Bang ke Tu Duc. Pers Greenwood. ISBN 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (Juni 2015). “Perjalanan dan lanskap: seni cadas Lembah Sungai Zuo di Daerah Otonomi Guangxi Zhuang, Tiongkok“. Jaman dahulu. 89 (345): 613–628. doi:10.15184/aqy.2014.49.
  6. DE VOS, GEORGE A.; SLOTE, WALTER H., eds. (1998). Konfusianisme dan Keluarga. Universitas Negeri New York Press. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. GEORGE E.DUTTON (2006). Pemberontakan Tay Son: Masyarakat dan Pemberontakan di Vietnam Abad Ke-XNUMX. Pers Universitas Hawaii. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. DUTTON, GEORGE; WERNER, JAYNE; WHITMORE, JOHN K., penyunting. (2012). Sumber Tradisi Vietnam. Pengantar Peradaban Asia. Pers Universitas Columbia. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. O DUY ANH (2016) [Pertama diterbitkan 1964]. t nước Việt Nam qua các i: nghiên cứu a lý học lịch sử Việt Nam (dalam bahasa Vietnam). Nah Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. O DUY ANH (2020) [Pertama diterbitkan 1958]. Lch s Việt Nam: Từ nguồn gốc n cuối thế kỷ XIX (dalam bahasa Vietnam). Penerbitan Hanoi. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. FERLUS, MICHAEL (2009). “Lapisan Kosakata Dongsonian dalam Bahasa Vietnam“. Jurnal Masyarakat Linguistik Asia Tenggara. 1: 95–108.
  12. HOÀNG, ANH TUẤN (2007). Sutra untuk Perak: Hubungan Belanda-Vietnam ; 1637 – 1700. BRIL. ISBN 978-90-04-15601-2.
  13. TINGGI, CHARLES (1989). Arkeologi daratan Asia Tenggara. Cambridge University Press.
  14. TINGGI, CHARLES (1996). Zaman Perunggu Asia Tenggara. Pers Universitas Cambridge. ISBN 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014), “Membangun Narasi Lokal: Roh, Mimpi, dan Nubuat di Delta Sungai Merah Abad Pertengahan“, dalam ANDERSON, JAMES A.; WHITMORE, JOHN K. (eds.), Pertemuan Tiongkok di Selatan dan Barat Daya: Memperbaiki Perbatasan yang Berapi-api Selama Dua Milenium, Amerika Serikat: Brills, hlm. 78–106
  16. KIERNAN, BEN (2019). Việt Nam: sejarah dari waktu paling awal hingga saat ini. Pers Universitas Oxford. ISBN 978-0-190-05379-6.
  17. KIM, NAM C.; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). “Co Loa: investigasi ibukota kuno Vietnam“. Jaman dahulu. 84 (326): 1011–1027. doi:10.1017/S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. KIM, NAM C. (2015). Asal Usul Vietnam Kuno. Pers Universitas Oxford. ISBN 978-0-199-98089-5.
  19. KIM, NAM C. (2020), “Jalan Menuju Kompleksitas Sosial yang Muncul dan Kekuatan Negara: Pandangan dari Asia Tenggara“, di BONDARENKO, DMITRI M.; KOWALEWSKI, STEPHEN A.; KECIL, DAVID B. (eds.), Evolusi Institusi Sosial. Evolusi Sistem Dunia dan Masa Depan Global, Springer Publishing, hlm. 225–253, doi:10.1007/978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. LEEMING, DAVID (2001). Kamus Mitologi Asia. Pers Universitas Oxford. ISBN 9780195120523.
  21. LI, TANA (2011), “Ikhtisar Geopolitik“, dalam LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (eds.), Teluk Tongking Melalui Sejarah, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, hlm. 1–25
  22. LI, TANA (2011), “Jiaozhi (Giao Chỉ) di Teluk Tongking Periode Han“, dalam LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (eds.), Teluk Tongking Melalui Sejarah, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, hlm. 39–53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. LOEWE, MICHAEL (1986), “Mantan Dinasti Han Han“, dalam TWITCHETT, DENIS C.; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), Sejarah Cambridge Cina: Jilid 1, Kerajaan Ch'in dan Han, 221 SM-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, hlm. 110–128
  24. MCLEOD, TANDA; NGUYEN, THI DIEU (2001). Budaya dan Adat Vietnam. Greenwood (diterbitkan 30 Juni 2001). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. Mikssic, John Norman; Yian, Go Geok (2016). Asia Tenggara kuno. Taylor & Fransiskus. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. MILBURN, OLIVIA (2010). Kemuliaan Yue: Terjemahan Beranotasi dari Yuejue shu. Sinica Leidensia. 93. Penerbit Brill. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, STEPHEN (1979). “Dari Co-loa ke Pemberontakan Trung Sisters: Vietnam Seperti Yang Ditemukan Orang Cina“. Perspektif Asia. 22 (2): 140-164. JSTOR 42928006 – melalui JSTOR.
  28. JAMIESON, NEIL L. (1995). Memahami Vietnam. Pers Universitas California. ISBN 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). Vietnam, Dulu dan Sekarang. Penerbitan Avalon. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. SCHAFER, EDWARD HETZEL (1967), Burung Vermilion: Gambar T'ang dari Selatan, Los Angeles: Pers Universitas California
  31. TAYLOR, KEITH BAIK (1983). Kelahiran Vietnam. Pers Universitas California. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. TAYLOR, KEITH BAIK (2013). Sejarah Vietnam. Pers Universitas Cambridge. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. TERRY F.KLEEMAN (1998). Ta Chʻeng, Kesempurnaan Besar – Agama dan Etnis di Kerajaan Milenial Tiongkok. Pers Universitas Hawaii. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. WATSON, BURTON (1961). Catatan Sejarawan Agung Tiongkok. Columbia University Press.
  35. WU, MENYENANGKAN; ROLETT, BARRY VLADIMIR (2019). Budaya Maritim Prasejarah dan Pelayaran di Asia Timur. Springer Singapura. ISBN 978-9813292567.
  36. YU, YING-SHIH (1986), “hubungan luar negeri Han“, dalam TWITCHETT, DENIS C.; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), Sejarah Cambridge Cina: Jilid 1, Kerajaan Ch'in dan Han, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, hlm. 377–463.

CATATAN :
Sumber:  wikipedia.com.
Judul header, kutipan, huruf besar, huruf tebal, teks miring, gambar sepia unggulan telah ditetapkan oleh Ban Tu Thư – thanhdiavietnamhoc.com

BAN TU THƯ
6 / 2021

(Dikunjungi 2,004 kali, 1 kunjungan hari ini)
Tampilan Posting: 4,087