The Birth Of Vietnam - Pendahuluan - Bagian 1

Hits: 619

Keith Weller Taylor^*

Pengantar

    Buku ini tentang Vietnam [Việt Nam] dari awal dari catatan sejarah dalam abad ketiga SM. ke abad kesepuluh, ketika kontrol Cina berakhir dan kerajaan Vietnam yang merdeka didirikan. Selama dua belas abad ini, orang Vietnam berevolusi dari masyarakat preliterate dalam "peradaban laut selatan" menjadi anggota khas dunia budaya Asia Timur. Proses panjang ini adalah kelahiran sejarah Vietnam [Việt Nam].

    Sejarawan Cina dan ahli sinologi Prancis memperlakukan periode sejarah Vietnam ini sebagai cabang dari sejarah Tiongkok. Mereka telah melihat Vietnam [Việt Nam] sebagai sedikit lebih dari sebuah provinsi perbatasan refraktori dari kekaisaran Cina, diberkati dengan "Cinapembudayaan"Pengaruh. Sebaliknya, para sejarawan Vietnam memandang era ini sebagai masa ketika leluhur mereka berjuang di bawah pemerintahan asing, masa ketika identitas nasional mereka diuji dan disempurnakan. Untuk mendapatkan pandangan yang seimbang, penting untuk mempertimbangkan kedua informasi tersebut Vietnam [Việt Nam] direkam oleh para sejarawan Tiongkok dan tradisi sejarah yang mempertahankan apa yang telah diingat oleh orang Vietnam sejak saat ini.¹

   Kadang-kadang dibayangkan bahwa inti dari “Keunikan”Selamat tanpa cedera melalui api dominasi Tiongkok. Sampai batas tertentu ini benar, karena bahasa Vietnam selamat, seperti halnya tradisi mitos dari periode pra-Cina. Namun keduanya bahasa Vietnam dan tradisi mitos diubah melalui kontak intim dengan Cina.

   Vietnam abad kesepuluh sangat berbeda dari nenek moyang mereka dua belas abad sebelumnya. Mereka tumbuh untuk memahami Cina karena hanya seorang budak yang bisa mengetahui tuannya; mereka tahu Cina yang terbaik dan yang terburuk. Mereka bisa menikmati menulis puisi di Gaya t'ang Ayat, tetapi mereka juga bisa sengit dalam perlawanan mereka terhadap tentara Cina. Mereka telah menjadi ahli dalam bertahan dalam bayang-bayang kekaisaran terkuat di bumi.

    Kemerdekaan Vietnam tidak tiba-tiba muncul di abad kesepuluh semata-mata karena kelemahan orang Cina. Cina tidak pernah melepaskan haknya untuk memerintah Vietnam dan lebih dari sekali mencoba menaklukkan Vietnam. Tetapi, pada abad kesepuluh, orang Vietnam telah mengembangkan semangat dan kecerdasan yang mampu melawan kekuatan Tiongkok. Semangat dan kecerdasan ini matang selama berabad-abad pemerintahan Tiongkok; itu berakar pada keyakinan yang dipegang oleh orang Vietnam bahwa mereka bukan, dan tidak mau, orang Cina.

    Sudah dipikirkan begitu Kemerdekaan Vietnam adalah hasil dari pengaruh Tiongkok, bahwa stimulasi konsep pemerintahan dan masyarakat Cina mendorong orang Vietnam untuk mencapai tingkat kenegaraan modern. Tetapi nenek moyang orang Vietnam memiliki raja dan lambang budaya mereka sendiri sebelum kedatangan pasukan Cina, dan mungkin keberadaan mereka yang berkelanjutan akan dijamin walaupun mereka belum pernah mendengar tentang Tiongkok.²

    Pengalaman pemerintahan Cina memengaruhi Vietnam dalam dua cara. Pertama, hal itu menumbuhkan penerimaan terhadap kepemimpinan budaya Tionghoa di kalangan kelas penguasa Vietnam. Sebagai hasil dari penerimaan banyak kata-kata bahasa Mandarin ke dalam kosa kata mereka dan pengalaman berabad-abad sebagai provinsi Cina, orang Vietnam akhirnya memiliki idiom politik dan filosofis yang memiliki kesamaan dengan Cina. Kecenderungan intelektual di Cina, apakah itu Tao, Budha, Konghucu, atau Marxis, mudah dipahami oleh orang Vietnam.

    Di sisi lain, pemerintahan Tiongkok menghasilkan perlawanan naluriah terhadap Cina dan, dengan ekstensi, terhadap semua campur tangan politik asing. Selama seribu tahun terakhir, orang-orang Vietnam tidak kurang dari tujuh kali mengalahkan upaya Cina untuk menegaskan pengaruhnya dengan angkatan bersenjata. Tidak ada tema yang lebih konsisten dalam sejarah Vietnam daripada tema perlawanan terhadap agresi asing.

    Grafik Konsep kerajaan Vietnam menjadi semakin bertatahkan Teori-teori sinitis dan formalitas seiring berabad-abad berlalu, tetapi berawal pada kualitas yang khas yang mencerminkan perspektif petani yang keras kepala dan cerdas yang telah menguasai seni bertahan hidup. Pendiri monarki Vietnam merdeka pada abad kesepuluh tidak dipelihara dalam tradisi kekaisaran Cina. Dia adalah pejuang petani pedesaan yang dua pencapaiannya, menyatukan Vietnam dan menyediakan pertahanan nasional, tetap merupakan kualifikasi yang sangat diperlukan untuk kepemimpinan politik di Vietnam [Việt Nam] hingga hari ini.

    Buku ini berakhir dengan pembunuhan orang yang mendirikan kerajaan Vietnam baru di abad kesepuluh. Cina mengambil keuntungan dari ini untuk mencoba menegaskan kembali hegemoni kuno di Vietnam. Krisis seperti itu, yang menyerukan kepemimpinan yang kuat untuk bertemu dengan penjajah, menjadi tema umum dalam sejarah Vietnam, dan raja-raja Vietnam diharapkan tahu cara mengumpulkan partisipasi massa dalam upaya perlawanan. Dalam abad kesembilan belas, Para pemimpin Vietnam tumbuh sangat bergantung pada konsep pemerintahan Tiongkok sehingga mereka mengasingkan diri dari rakyat mereka sendiri dan gagal secara efektif melawan agresi Prancis. Vietnam kontemporer tumbuh dari kegagalan ini.

    Kelahiran Vietnam [Việt Nam] adalah proses penyesuaian berkepanjangan terhadap kedekatan kekuatan Cina. Mungkin lebih tepat untuk berbicara tentang “kelahiran"Vietnam, karena dalam sejarah panjang mereka, Vietnam telah lebih dari satu kali mengalami transformasi kesadaran yang dapat dikaitkan dengan"kelahiran, ” Seorang yang menonjol Sarjana Vietnam baru-baru ini menawarkan sintesis baru sejarah Vietnam, menunjukkan bahwa bangsa itu telah “mapan”Tiga kali: sekali selama era prasejarah yang berpuncak pada Dong-son [ng Sn] peradaban yang mendahului pengaruh Cina, sekali lagi pada abad kesepuluh ketika pemerintahan Cina berakhir, dan sekali lagi sekarang di abad kedua puluh.³ Buku ini berfokus pada kelahiran Vietnam dalam abad kesepuluh, meskipun ceritanya dimulai dengan Dong-son [ng Sn].

     Kelahiran ini dapat dianalisis dalam enam fase, yang masing-masing berkontribusi untuk menentukan batas di mana orang Vietnam dapat tumbuh. Batasan ini sangat ditentukan oleh tingkat dan sifat kekuatan Tiongkok yang dirasakan di Vietnam.

    Dalam majalah fase pertama, yang bisa disebut Dong-son [ng Sn] atau Lac-Viet [Lệc Việt] periode, Kekuatan Tiongkok belum mencapai Vietnam [Việt Nam] Orang Vietnam adalah anggota penting prasejarah Peradaban Zaman Perunggu berorientasi pada pantai dan pulau-pulau di Asia Tenggara. Batas budaya dan politik antara Vietnam dan Cina didefinisikan dengan baik.

    Dalam majalah fase kedua, yang bisa disebut Periode Han-Viet, Kekuatan militer Cina tiba, dan kelas penguasa baru bercampur aduk Sino-Vietnam nenek moyang muncul. Filsafat Cina muncul, dan Buddhisme Vietnam dimulai. Budaya Vietnam mengalami penyesuaian awal terhadap Tiongkok, sambil melawan tren ini dengan agama Buddha yang diberitakan oleh para misionaris yang datang langsung dari India Melalui laut. Perbatasan budaya dan politik selama fase ini ditarik melalui tengah-tengah masyarakat Vietnam.

    Grafik fase ketiga dapat disebut Periode Giao-Viet, karena itu adalah waktu ketika provinsi Giao didirikan dengan kuat di tanah Vietnam dan konsep baru batas budaya dan politik ditegakkan oleh orang-orang yang memiliki kesetiaan pada dinasti utara. Lin-i, yang Kerajaan Cham di pantai selatan, tidak lagi menjadi faktor dalam politik domestik Vietnam dan malah menjadi musuh asing. Itu Lin-i perang adalah karakteristik paling khas dari periode ini. Fase ini dimulai pada akhir abad ketiga, setelah kekerasan intervensi Chin, ketika T'ao Huang, seorang gubernur Cina yang populer, mendorong kembali perbatasan dan mengatur kembali pemerintahan provinsi. Perbatasan budaya dan politik sekarang antara Vietnam dan tetangga selatan mereka.

    Dalam majalah fase keempat, yang membentang sebagian besar abad keenam, kekuatan Cina menarik diri sejenak dari Vietnam, dan pahlawan lokal berusaha untuk menegakkan konsep perbatasan baru yang memicu Vietnam, tidak hanya dari tetangga selatan mereka, tetapi juga dari Cina. Ini adalah masa penemuan diri ketika orang Vietnam bereksperimen dengan berbagai bentuk ekspresi nasional, dari upaya meniru institusi dinasti Cina hingga upaya untuk kembali ke tradisi mitos masa lalu pra-Cina dan, akhirnya, ke Penugasan Buddhis atas otoritas nasional yang meramalkan pembentukan Kemerdekaan Vietnam dalam kesepuluh dan abad kesebelas.

    Grafik fase kelima, yang Tang-Viet fase, menemukan Vietnam kuat di kekaisaran utara. Tekanan untuk menyesuaikan diri dengan pola perilaku Tionghoa relatif kuat, dan Vietnam menanggapinya dengan tindakan perlawanan, mengundang tetangga non-Tionghoa mereka untuk campur tangan atas nama mereka. Tetapi semua perlawanan dan semua upaya untuk bersekutu dengan orang-orang tetangga dihancurkan oleh kekuatan militer T'ang. Tantangan paling serius bagi pemerintahan T'ang datang pada pertengahan abad kesembilan, ketika orang Vietnam anti-T'ang bersekutu dengan kerajaan pegunungan Nan-chao in Yun-nan. Tetapi orang-orang Vietnam menemukan bahwa mereka dapat mentolerir pemerintahan T'ang yang salah dengan lebih mudah daripada kebiasaan mereka yang tidak disiplin “.barbar" tetangga. Itu Periode T'ang-Viet melihat perbatasan budaya dan politik Vietnam sangat menarik, tidak hanya memisahkan Vietnam dari tetangga pesisir dan dataran tinggi mereka, tetapi juga memisahkan Vietnam dari Muong [Mng], yang mendiami daerah pinggiran di luar kendali langsung Pejabat Ta dan yang melestarikan bentuk budaya Vietnam yang menunjukkan sedikit pengaruh Cina.

    Dalam majalah abad kesepuluh, fase terakhir tercapai ketika para pemimpin Vietnam menggambar perbatasan politik antara mereka dan Cina. Mendefinisikan dan menegakkan perbatasan ini telah memainkan peran besar dalam sejarah Vietnam berikutnya.

    Masing-masing fase ini memodifikasi persepsi orang Vietnam tentang diri mereka sendiri sehubungan dengan tetangga mereka. Modifikasi dilakukan pada fase kedua, ketiga, dan kelima, ketika dinasti Cina yang kuat menegaskan kekuatan mereka di Vietnam [Việt Nam], membuat Vietnam lebih dekat ke Cina dan memutuskan hubungan mereka dengan tetangga non-Cina. Hanya pada abad keenam dan kesepuluh, ketika orang Vietnam dapat mengambil inisiatif, barisan perbatasan mencerminkan kekuatan asli yang efektif. Dan bahkan saat itu ada sedikit bukti kemunduran, dari Vietnam kembali ke pandangan sebelumnya.

     Dengan abad kesepuluh, orang Vietnam tahu bahwa nasib nasional mereka tak terhindarkan terlibat dengan Cina. Mereka tidak pernah bisa berpura-pura bahwa China tidak menimbulkan ancaman potensial yang berkelanjutan terhadap perkembangan kehidupan nasional mereka yang tidak terhalang. Apa pun yang mereka lakukan harus dilakukan dengan mata Cina. Mereka tidak punya waktu untuk memuaskan kerinduan purba untuk menjadi lebih seperti tetangga mereka di Asia Tenggara.

    Ini tidak berarti bahwa orang Vietnam tidak "Asia Tenggara, ”Apa pun artinya itu. Pertama dan terutama, mereka orang Vietnam. Mereka telah menegaskan pandangan khas mereka tentang dunia terhadap Tiongkok dan tetangga mereka di Asia Tenggara. Vietnam [Việt Nam] Tetangga non-Cina memiliki sedikit pemahaman tentang harga yang dibayar oleh Vietnam untuk kelangsungan hidup nasional mereka dan kedalaman tekad Vietnam untuk melawan tekanan historis Cina. Orang Vietnam telah menerima perspektif yang dipaksakan kepada mereka oleh sejarah. Mereka melihat diri mereka berdiri sendirian di antara raksasa yang mengancam dan lingkaran yang relatif mementingkan diri sendiri. Kenyataannya, orang Vietnam menyukai identitas Asia Tenggara mereka, meskipun bukan untuk kepentingannya sendiri, tetapi untuk penyegaran dan penguatan yang diberikannya dalam bisnis yang suram dalam mempertahankan perbatasan utara.

    Dari perspektif yang lebih luas, Vietnam [Việt Nam] berdiri di perbatasan antara Asia Timur dan Tenggara. Pertanyaan apakah Vietnam “milik"Ke Asia Tenggara atau East Asia mungkin merupakan salah satu studi Vietnam yang paling tidak mencerahkan. Meskipun semuanya dari bahasa Vietnam Kebiasaan makan orang Vietnam mencerminkan perpaduan khas dari dua dunia budaya, sastra, beasiswa, dan administrasi pemerintahan dengan jelas menunjukkan bahwa orang Vietnam telah berpartisipasi sebagai anggota peradaban klasik Asia Timur. Ini bermula dari keberhasilan dinasti Cina dalam menegakkan perbatasan budaya dan politik antara Vietnam dan tetangga mereka di Asia Tenggara selama beberapa abad.

    Grafik kelahiran Vietnam [Việt Nam] dijelaskan dalam buku ini adalah kelahiran kesadaran baru di dalam Dunia budaya Asia Timur yang berakar di luar dunia itu. Dalam konteks Asia Timur secara keseluruhan, ini adalah kesadaran perbatasan, tetapi bagi orang Vietnam itulah yang sebenarnya terjadi. Mereka telah belajar mengartikulasikan identitas non-Cina mereka dalam hal warisan budaya Tiongkok. Mengingat kendala yang dipaksakan oleh kekuatan Cina selama periode yang panjang dalam sejarah mereka, kelangsungan hidup identitas ini sama pentingnya dengan bentuk budaya di mana ia muncul untuk diekspresikan.

Kata pengantar

    Sebagai seorang tentara Amerika di Vietnam, mau tak mau saya terkesan dengan kecerdasan dan keteguhan hati orang-orang Vietnam yang menentang kami, dan saya bertanya: "Dari mana orang-orang ini berasal?Buku ini, versi revisi dan perluasan dari tesis doktoral diselesaikan di University of Michigan in 1976, adalah jawaban saya untuk pertanyaan itu.

    Banyak penyelidik telah mendahului saya sejarah awal Vietnam. Beasiswa Prancis tentang hal ini telah terakumulasi selama hampir seabad dan mengandung banyak hal yang merangsang dan berguna. Karya para sarjana Cina dan Jepang sangat berharga, karena umumnya didasarkan pada pengetahuan yang kuat tentang sastra klasik dan historiografi tradisional. Para sarjana Jepang dari Vietnam awal secara khusus membedakan diri mereka sendiri melalui beberapa studi yang bagus. Karya para sarjana Vietnam modern sangat besar. Upaya-upaya arkeologis pada seperempat abad terakhir telah menghasilkan penemuan-penemuan yang telah merevolusi pemahaman kita tentang prasejarah Vietnam dan memaksa penilaian ulang era-era bersejarah berikutnya.

    Di dunia berbahasa Inggris, kita mulai menyadari pentingnya warisan mendalam Vietnam. Warisan ini telah dibentuk oleh sejarah yang telah kembali lebih dari dua ribu tahun. Saya berharap buku ini akan mendorong pemahaman yang lebih besar tentang bagaimana pengalaman nasional yang panjang ini telah berkontribusi pada pandangan rakyat Vietnam saat ini.

    Saya telah terdegradasi Diakritik Vietnam dan karakter Cina ke glosarium untuk menghindari komposisi mahal. Tidak mungkin untuk mengidentifikasi dan mengucapkan Kata-kata Vietnam tanpa diakritik, sehingga pembaca yang akrab dengan Vietnam dianjurkan untuk berkonsultasi dengan glosarium untuk pengejaan kata Vietnam yang benar pada kemunculan pertama dalam teks. Demikian juga, sebuah kata Cina tidak dapat diidentifikasi tanpa karakternya, sehingga pembaca yang akrab dengan bahasa Mandarin dianjurkan untuk berkonsultasi dengan glosarium sesuai kebutuhan.

    Saya berhutang budi kepada Profesor Paul G. Goreng of Hope College karena mendorong saya untuk kembali mengambil pekerjaan akademik formal setelah masa dinas militer.

    Pada University of Michigan, adalah keberuntungan saya untuk belajar di bawah bimbingan Dr. John K. Whitmore, a pelopor di bidang Vietnam pramodern sejarah di Amerika Serikat. Saya juga mengakui hutang saya kepada anggota lain dari komite pascasarjana dan tesis saya di Universitas University of Michigan: Profesor Chunshu Chang, Profesor John VA Baik, Jr., Profesor Charles O.Hucker, dan Profesor Thomas R. Trautmann, semuanya mengilhami upaya saya untuk belajar sejarah.

    Saya terutama berterima kasih kepada Profesor OW Wolters of Cornell University untuk komentarnya selama proses revisi, yang tidak hanya menahan saya dari kesalahan tetapi juga membuat saya menuju penilaian ulang yang serius.

   Saya juga berhutang budi kepada Profesor Chiyun Chen dari University of California, Santa Barbara, Profesor David G.Marr dari Universitas Nasional Australia, Profesor Alexander B.Woodside dari Universitas British Columbia, dan Profesor Ying-shih Y of Universitas Yale untuk evaluasi mereka selama proses revisi; komentar mereka berperan besar dalam memperbaiki kebingungan, mengembangkan ide-ide saya, dan memberikan naskahnya bentuk saat ini.

    Profesor William H. Nienhauser, Jr, dari University of Wisconsin, dengan ramah menawarkan wawasan berharga ke dalam puisi itu P'i Jih-hsiu dibahas dalam Lampiran N.John K.Musgrave dari Perpustakaan Universitas Michigan dan Ikuta Shigeru dari Perpustakaan Tӧyӧ Bunko in Tokyo memberikan bantuan tepat waktu dalam menemukan materi.

   Sadako Ohki, teman dan pasangan saya, menerjemahkan buku dan artikel Jepang dan membantu mengidentifikasi karakter yang tidak jelas.

    Hibah dari Dewan Penelitian Ilmu Sosial memungkinkan saya untuk meletakkan naskah ini ke dalam formulir yang dapat diterbitkan.

    Saya berterima kasih kepada Hibah Barnes, Phyllis Pembunuh, dan kolega mereka di Pers Universitas California untuk dorongan, bimbingan, dan keahlian profesional mereka.

   Buku ini mendapat manfaat dari keterampilan editorial Helen Tatar. Saya menghargai perhatiannya terhadap detail dan rasa tata bahasa yang benar dan gaya yang baik.

     Semua kesalahan adalah milikku.

CATATAN:
^* Keith Weller Taylor: Revisi tesis (Ph.D.) - Universitas Michigan, 1976. Universitas California Press, Berkeley dan Los Angeles, California. University of California Press, Ltd., London, Inggris, © 1983 oleh The Regents of the University of California, Komposisi di Hong Kong oleh Asco Trade Typesetting Ltd.
¹  Lihat Lampiran O.
²  Lihat saya “Evaluasi Periode Tiongkok dalam Sejarah Vietnam."
³  Pham Huy Thong [Phạm Huy Thông], “Ba Ian kotoran nuoc”[Tidak ada foto yang tersedia].

BAN TU THU
01 / 2020

CATATAN:
◊ Sumber: Tahun Baru Imlek Vietnam - Festival Besar - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doktor Filsafat Sejarah.
◊ Teks tebal, teks miring Vietnam dalam tanda kurung dan gambar sepia telah disetel oleh Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

LIHAT JUGA:
◊ Kelahiran Vietnam - Lac Lord - Bagian 2.